بجس الباء والجيم والسين : تفتح الشئِ بالماء خاصّة . قال الخليل : البَجس انشقاقٌ في قِربة أو حَجَر أو أرض يَنْبع منها ماء ؛ فإنْ لم ينْبع فليسَ بانبِجاس . قال العجّاج : * وَكِيفَ غَرْبَى دَالِجٍ تَبَجَّسا « 1 » * قال : والانبجاس عامٌّ ، والنُّبُوع للعَين خاصَّة . قال اللَّه تعالى : فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً . ويقول العرب : تَبَجَّس الغَرْبُ . وهذه أرضٌ تَبَجَّسُ عُيوناً ، والسّحاب يتبجَّسُ مَطَراً . قال يعقوب : جاءنا بثَريدةٍ تَتَبَجَّسَ . وذلك من كثرة الدّسَم . وذكر عن رَجُلٍ يقال له أبو تُراب ، ولا نعرِفُه نحنُ : بَجَسْتُ الجِرْح مثل بَطَطْته . بجل الباء والجيم واللام أصولٌ ثلاثة : أحدها الكفاف والاحتساب ، والآخر الشَّئ العظيم ، والثالث عِرْقٌ . فالأوّل قولهم بَجَلْ بمعنى حَسْب . يقول منه : أبْجَلَنِى كذا كما يقول كَفَانى وأحْسَبَنِى . قال الكميت « 2 » : إليه موارِدُ أهلِ لخَصَاصِ * ومِنْ عِنْدِهِ الصَّدَرُ المُبْجِلْ قال ثعلب : بَجَلْ بمعنى حَسْب . قال : ولم أسْمَعْهُ مضافاً إلّا في بيتٍ واحد وهو قول لبيد :

--> ( 1 ) ديوان العجاج 31 . وهو في اللسان ( بجس ) بدون نسبة . وقبله في الديوان : * وانحلبت عيناه من فرط الأسى * . ( 2 ) يمدح عبد الرحيم بن عنبسة بن سعيد بن العاص ، كما في اللسان ( 13 : 48 ) . وقبل البيت : وعبد الرحيم جماع الأمور * إليه انتهى اللقم المعمل .